نمایش مبدأ برای ابوزید، نصر حامد (طنطا ۱۹۴۳ـ قاهره ۲۰۱۰)


{{جعبه زندگینامه
|عنوان =نصر حامد ابوزید
|نام =
|نام دیگر=
|نام اصلی=
|نام مستعار=
|لقب=
|زادروز=طنطا ۱۹۴۳م
|تاریخ مرگ=قاهره ۲۰۱۰م
|دوره زندگی=
|ملیت=مصری
|محل زندگی=
|تحصیلات و محل تحصیل=لیسانس (۱۹۷۲) و دکتری (۱۹۸۱) زبان و ادبیات عرب دانشگاه قاهره
| شغل و تخصص اصلی =محقق و مترجم
|شغل و تخصص های دیگر=
|سبک =
|مکتب =
|سمت =مدرس و محقق دانشگاه های قاهره، اوزاکا (ژاپن)، خارطوم (سودان) و پنسیلوانیا (امریکا)، دانشگاه لیدن یا لایدن (هلند)
|جوایز و افتخارات =
|آثار =زن در گفتمان بحران؛ حقوق زن در اسلام (مقاله)؛ دربارۀ ادبیات کارگران و کشاورزان (مقاله)؛ برداشتن نقاب ترس (مقاله)؛ اُهِنری و نظریۀ داستان کوتاه (ترجمه)؛ ملاحظاتی دربارۀ قصه و طنز (ترجمه)؛ نظریات پیــرامون نشانه‌شناسی فرهنگ (ترجمه)؛ الخطاب والتأویل؛ الشکالیات القراءة و آلیات‌التأویل؛ چنین گفت ابن عربی که به فارسی نیز ترجمه‌شده (۱۳۸۵)
|خویشاوندان سرشناس =
|گروه مقاله =دین اسلام
|دوره =
|فعالیت های مهم =
|رشته =
|پست تخصصی =
|باشگاه =
}}
[[پرونده:11069800-1.jpg|بندانگشتی]]
ابوزِید، نصر حامد (طَنطا ۱۹۴۳ـ قاهره ۲۰۱۰)<br>

اندیشمند نوگرا، محقق و مترجم مصری. روستازاده، و در ۸‌سالگی حافظ [[قرآن]] بود. به اجبار پدر دیپلم فنی گرفت، در ۲۵سالگی به دانشگاه [[قاهره]] رفت (۱۹۶۸) و لیسانس زبان و ادبیات عرب گرفت (۱۹۷۲). در ۱۹۸۱ با پایان‌نامۀ «''تأویل قرآن از دیدگاه ابن عربی''» دانشنامۀ دکتری گرفت. این رساله بعدها با نام ''فلسفۀ تأویل'' ب چاپ رسید. در دانشگاه امریکایی قاهره و دانشگاه‌های [[اوزاکا]] ([[ژاپن]])، [[خارطوم]] ([[سودان]]) و [[پنسیلوانیا]] ([[امریکا، ایالات متحده|امریکا]]) تدریس و تحقیق ‌کرد. تحقیقات و تألیفاتش دربارۀ اسلام (''مفهوم النَصّ''، و ''نقد الخطاب الدینی'') که جنجال‌های فراوانی را در مجامع دانشگاهی و غیردانشگاهی به وجود آورد، سبب شد تا جمعی از استادان دارالعلوم و [[الازهر]] حکم ارتداد و جدایی وی را از همسرش صادر کنند. دادگاهی فوق‌العاده حکم طلاق را لغو، اما رأی ارتداد او را تأیید کرد. ایمن‌الظواهری، رهبر سازمان الجهاد مصر و دستیار [[بن لادن، اسامه (عربستان سعودی ۱۹۵۷ـ۲۰۱۱)|اسامه بن لادن]]، رهبر سازمان [[القاعده]]، دستور قتل ابوزید را صادر کرد. ابوزید ناچار به [[هلند]] رفت و در دانشگاه [[لیدن]] (لایدن) به تدریس و تحقیق مشغول شد. مخالفت سنت‌گرایان دینی با ابوزید، از رویکرد تازۀ او به دین و روش هرمنوتیکی او در مطالعۀ متون دینی سرچشمه می‌گیرد. اندیشۀ این محقق را نوعی تفکر نو معتزلی می‌شمارند. مهم‌ترین و جنجالی‌ترین کتاب‌های ابوزید همان دو اثر یادشده و چند مقالۀ اوست. بعضی از آثار دیگرش: ''زن در گفتمان بحران''؛ ''حقوق زن در اسلام'' (مقاله)؛ ''دربارۀ ادبیات کارگران و کشاورزان'' (مقاله)؛ ''برداشتن نقاب ترس'' (مقاله)؛ ''اُهِنری و نظریۀ داستان کوتاه'' (ترجمه)؛ ''ملاحظاتی دربارۀ قصه و طنز'' (ترجمه)؛ نظریات پیرامون ''نشانه‌شناسی فرهنگ'' (ترجمه)؛ ''الخطاب والتأویل''؛ ''الشکالیات القراءة و آلیات‌التأویل''؛ ''چنین گفت ابن عربی'' که به فارسی نیز ترجمه‌شده (۱۳۸۵). چهار کتاب دیگر نیز از وی به زبان فارسی ترجمه‌شده: ''معنای متن'' (۱۳۸۰، ترجمۀ ''مفهوم‌النص'')؛ ''نقد گفتمان دینی'' (۱۳۸۳، ترجمۀ ''نقدالخطاب‌الدینی'')؛ ''دایره‌های ترس''؛ ''رویکرد عقلانی در تفسیر قرآن''.<br><!--11069800-->
[[رده:دین اسلام]]
[[رده:اشخاص و عناوین، اصطلاحات و مفاهیم عمومی]]
[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]
[[رده:اسلام، ایران و شرق]]